信赖神牺牲的爱（汤朴维廉）

凡听见基督在十字架亲口说出赦免的话的基督徒，总不至相信神是不关心人的。祂对人的关心，以至于上十字架。所以保罗说，基督钉死在十字架上以表明神赦免我们，算我们为义。因此（或一部分因此）基督教传统地坚持，只靠着爱对人心灵的感动是不够赎罪的，必须在神面前，真真实实地，补赎我们的不义。在十字架上，神的赦免工作乃得完成。神的能力是在世上了。从人子受难以后，祂就驾着天上的云彩降临。那降临是永久不息的：“看哪，祂驾云降临”（启1：7），但是世人对此的完全理会，和降临的完全效果，却在将来：“众目要看见祂”（启1：7）。

我们如何使那行动的果效属于自己呢？只有靠信心。自然地，信心常是含着在理智上相信的意思。但是这里所说的信心，不只是理智的相信而已，乃是实际的个人信赖。当你完全信赖某某人时，结果就是这人的意旨可以指挥你的意志，而且是自由不加勉强的，因为你的信赖必须是毫无勉强的，不然就算不得信赖。但是，倘若他的意旨指挥你的意志，那么，从一个真正的道德意义上说，就是你的人格与他的人格联成一体。这也就是新约上所说的与基督成为一体。我们一旦信赖神的爱，将我们的心意朝向于主所赐予我们的意境，主的爱就会占据我们的心，凡一切与主的爱不相符的事也就远离我们。所以，凡我们以前所爱的，就不会再爱；而以前我们所闪避的，却会引起我们的兴趣了。

如此，我们就不再是处于奴仆的地位，因受辖制而惧怕刑罚或希望得赏赐而去接受命令了。我们不再是领受奴仆的心，仍旧害怕，而是领受儿子的心（参罗8：15）。在公义中显明的神的爱，正在吸引我们的时候，就已洁净我们，叫我们脱离一切不适于立在主面前的事；这样我们就可以说：“天父啊，我们将祢的儿子——我们的主的受苦置于我们的罪和罪的报应中间。”因为我们也能说：“天父啊，请看我主基督受膏的面容，并且只照在祂里面所找着的我们，来看我们”——乃是借着祂的爱在我们心里运行；我们将来所要达到的，感谢神，现在已经开始了——我们的主要本分不在于努力激发自己的意志，而是在乎将我们的注意力联系于神的爱，好叫这爱在我们身上和心中做成它自己的工作。

这样，神借着祂牺牲的爱，施展那足以运用我们的自由意志而不违背自由意志的能力，来掌管我们，改造我们的生活，使之以神的爱为中心。因此，道德改革和进步，以及社会进步的中心，和世界苦厄情形的改善，往往是系于尊崇敬拜；尊崇敬拜乃是敞开我们的心，也是敞开我们的良心，为神的爱所鼓舞更新。

尊崇敬拜乃是将自己完全奉献给神，只有祂才有权要求我们如此奉献。正因为尊崇敬拜的意义是如此，所以凡奉献自己给别的事物而不给真神的，乃是最大的罪！