真正的祈求（米尔恩）

祷告意味着把神的关注摆在自己的利益之前（参路11：2-4）。

正如我们称这段经文为“主祷文”，我们不是把它当“咒语”来使用它，而是把它当作祷告的指引，好让我们的祷告能讨神喜悦，也帮助我们有正确的祷告心境。由于神是我们的父，而且我们已学习要爱祂，敬畏祂，所以祂的关注与渴望是在我们的以先。确实，在一般公众与个人的祷告中，最常见的一种错误就是，我们没有从神的关注开始，反而是急忙地先考虑到自己的好处。主耶稣提供的祷告内容教导我们何为正确的顺序。当我们认真地考虑到神对世界的关注，我们就会更明白我们自己的益处。

祈求神的名能得到尊崇。神的名代表祂的所是、所行和祂所说的一切。我们应当期待祂的真理能遍及全世界，好驱散那些挡住祂的荣耀且虚妄无知的乌云，好恢复人类对祂的正确敬拜。

祈求祂国度的降临。这国是指一种社会秩序，在其中人人不只称祂为主，也发自内心地遵行祂的旨意。这种秩序是现今历史的目的。它是主耶稣所开启的，至终也会在祂再来的时候全然地建立。此时我们可以透过自己在宣教上的努力，回应这项祈求。

祈求神的旨意能行在地上。道德上的沦落与自我中心证明了罪恶对这世界的毁坏。而其标准就在天上的国度，那里有天使时时借着遵行神的旨意来尊荣祂。我们祈求各地基督徒的生活与聚会，都能透过主耶稣反映这种顺服神权柄的秩序。

为日用的饮食祈求。这是我们为自己的需要所作出的第一个请求。日用的饮食不仅仅是桌上的餐点，它代表一切身体和物质上的正当需要。主耶稣曾应许提供这些给凡以祂为优先的人（参太6：25-34）。

求圣父赦免我们许多的过犯。这里代替“罪”的字是“债”，因为我们没有活出我们在基督里所受的呼召，而产生了每日的罪债。作为基督徒，我们的罪往往是疏漏了该做的部分，这项罪的结果就与行恶的罪一样悲惨（参雅4：17）。而其他的人（包括基督徒）让我们失望就像我们让神失望一样，这应该能帮助我们反过来去怜悯与饶恕别人。主耶稣借着比喻来帮助我们饶恕别人，祂使我们看见，别人得罪我们远远不及我们得罪神（参太18：21-35）。

祈求能在试探及邪恶中保持刚强，因为撒但是我们致命的敌人，牠会试探我们像试探主耶稣一样，要我们选择自我放纵和妥协这条容易走的路。主耶稣的教导不是要我们祈求免除罪恶的试探，而是不落入魔鬼的网罗里（参约17：15）。主耶稣已代表我们胜过了罪，这是我们每次对抗罪恶的起点（参路4：1-13，22：39-46）。