灵里拜偶像的人不得进天堂（大卫·克拉克森）

“因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里都是无份的。有贪心的，就与拜偶像的一样。”——弗5：5

贪婪就是拜偶像。不只是贪婪，还有淫乱，这些都是拜偶像。使徒在这里说贪心就是拜偶像，当他说到那些以自己肚腹为神的人（参腓3：19），就是说贪爱浮华就是拜偶像。实际上，每种掌权的情欲都是一种偶像，受它掌管的人就是拜偶像的人。“肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲”（约壹2：16），享乐、财富与名望，是属肉体之人拜的三位一体。这些是世人用灵魂俯伏敬拜的三大偶像！把惟独当归给神的归给这些，他们就因此犯了拜偶像的罪。为了更加显明贪婪、不法与其它的情欲都是拜偶像，就让我们来思想什么是拜偶像以及拜偶像的几个种类。

偶像崇拜是将应当单单归给造物主的尊荣与敬拜，反倒归给“受造之物”。当这样的敬拜被归给其它事物，不管那是什么，我们就是把它变为偶像，并且犯下拜偶像的罪。而这当单单归给神的敬拜，不仅是未开化的外邦人把它归给了木雕、石像，教皇党人把它归给了天使、圣徒和圣像，而且属肉体的人也把它归给了他们的情欲。

当单单归给神的敬拜有两个方面。首先，外在的这一面，就是身体的行为和动作。当一个人屈身向某件东西伏拜，那就是身体的敬拜。进行这些屈身伏拜的动作时，并非出于民事习俗，而是出于敬虔，为要表明对神的尊崇，这就是单单归给神的敬拜。其次，内在的这一面，就是灵魂的举动与其中相对应的行为。当心思被某件事物所占据，内心的情感都依从于它，那就是“灵里敬拜”，而这当单单归给神。因祂是有心思和聪明的受造物的最大福分与最终目的，祂应当最多地被人思想，最大地被人敬爱。当单单归给主的尊崇，就是让主在我们的心思意念与行动作为中都居首位。

有了这等敬拜的区分，也就有相应的两种偶像崇拜。第一，公开、外在的偶像崇拜，就是当人们出于敬意，去向真神以外的其它事物屈身伏拜。这是外邦人的偶像崇拜，部分来说，也是教皇党人的偶像崇拜。

第二，秘密、灵里的偶像崇拜，就是当心思依从于神以外的事物；当任何事物比神显得更宝贵，让人更渴望得到，更让人倾心爱慕，那就是灵里敬拜，是本当单单归给神的。

这样，“私密拜偶像的人”不能承受神的国。灵里的偶像崇拜，就和公开的拜偶像一样，都叫人不得进入天堂。侍奉一己情欲的人，就和那些崇拜木雕石像的人一样，都不能进到天国里去。

在我们验证与应用这真理之前，必须更清楚阐明这种秘密的拜偶像。为此，我们要观察灵里敬拜的十三种举动。

1.看重。我们最看重的是什么，那样事物就是我们的神。因为看重就是灵魂敬拜的举动。敬拜就是心思将一件事物看作是最美好的。主要求人最大地重视祂，作为单单归给祂自己敬拜尊崇的举动。所以，看重其它事物，却看轻神，这就是拜偶像。看重我们自己，我们的能力和成就，我们的人脉和享乐，我们的财富与名望，或是其他富有、高贵的人，抑或是其他性质相似的事物，却轻看神，这样做就是用这些事物替代神的地位，将当单单归给那位至尊的主的敬拜尊崇反倒归给这些偶像了。

2.思想。我们最思念的是什么，那样事物就是我们的神。因为记念、思想祂超过其他一切，是向神敬拜的适当举动，也是祂所命当单单归给祂的敬拜（参传12：1）。我们也会思想其他事物，但如果思想它们过于思想神，那就是拜偶像——将当给神的敬拜归给了受造之物。当你思想自己，思想你的产业或属世的利益，思想你的好处或享乐过于思想神，你就是将这些设立为偶像，取代了神的地位。

当那些应该用来思想神的时间，反倒用于思想其他事物；当神并未居于你一切的思想中，即使有时候思想到祂，但有时候其他事物却在你的思想中占据更高地位；当正值你被呼召去思想神的时间——这是我们应当每天以完全严肃的态度来进行的——你若惯常容让其他事物来取代对神的思想，那就是拜偶像。

如果你不思想神，或抱存对神错误的思想——只思想祂的一切慈悲，却无视祂的公义；只思想祂的怜悯与怜恤，却无视祂的纯净与圣洁；只思想祂成就应许的信实，却无视祂要信实地执行所警告的；思想祂一切的慈爱，却无视祂的主权——这么做就是设立偶像来取代神。不按神所启示自己的形像来思想祂，或是思想其他事物同等于或过于思想神，就是在拜偶像。

3.动机。我们行事最终的动机是什么，那动机就是我们的神。将神当作最大的动机，也是当单单归给真神的敬拜举动。因为祂是最大的福分——祂必定是我们所寻求的最终目标。而这最终的目标要成为我们最大的动机；祂自己就是我们的最大动机与目标；其他的事物本身就必须被当作达成这主要目标的次要目标。

那么当我们将其他事物当作我们的主要目标和生活重心，我们就将这些当作偶像而取代了神。当我们生活重心在于追逐财富、成就、安逸、名望或权势；当我们主要的目标是我们自身的安逸、享乐、声望、好处与优势；当我们这样以其他任何事物为目的与动机，过于或者同等于荣耀神、以神祂自己为乐，这就是灵里拜偶像。

4.决心。我们下定最大决心寻求的事物是什么，那样事物就是我们当作神来敬拜的。不为其他，只为神定下的心志，就是祂所命当单单归给祂的敬拜举动。将这归于其他事物，就是将当归给神的敬拜归给它物，这就是使这些替代神。当我们下定决心寻求其他事物，诸如情欲、享乐、外在的好处，却没有为神，为顺从祂、尊荣祂、侍奉祂下定决心；当我们决心追求当前的事物，而将我们对神的决心推延至将来——“现在让我饱享这个世界、我的享乐、我的情欲，以后当我老了，病了或在临终的榻上我再思想神。”这是拜偶像之人的决心。将神挤下，而将受造之物和你的情欲推至神的地位；这尊贵是当归给祂的，你却归给了偶像。

5.爱。我们最爱的是什么，那样事物就是我们当作神来敬拜的。因为爱是灵魂的敬拜举动。爱与仰慕有时候是同一件事。一个人所爱的，就是他所敬拜的。如果我们将爱看作是超然、超越的，是绝对错不了的，因为爱某件事物超过一切，就是尊崇敬拜的举动，是主所命要特别归于祂的（参申6：5）。主基督也以此总结向人要求的一切敬拜（参太22：37）。我们会爱其它事物，但确爱祂超过一切。祂本身当得超然、绝对的爱。当我们爱其它事物过于或等同于爱祂，神就认定我们丝毫不敬拜祂、不将祂看作神（参约壹2：15）。只要我们对受造之物的爱摆错了次序，那就成了对偶像的爱。

6.信靠。我们最信靠的是什么，那样事物就成了我们的神。因为信赖与倚靠是敬拜的举动，是主命令我们单单归给祂的。而主所要的不正是灵魂对祂单单的仰赖吗？“你要专心仰赖耶和华。”（箴3：5）祂不容许我们信赖其他事物。所以，信靠我们自己——倚靠自己的聪明、判断、能力、成就，就是在拜偶像。这是主所禁止的（参箴3：5）。

对财产或者财富的信靠，约伯将这与拜偶像的举动归于同一类，当受审判官的刑罚（参伯31：24-25，28）。而我们的使徒，将贪婪称为拜偶像，要我们不要“倚靠钱财”，这与倚靠神是相违背的（参提前6：17）。信靠朋友，尽管他们为数众多且势力庞大，神为这等人立定咒诅，因为这么做是远离、背弃神，反将我们所信赖的事取代神（参诗52：7）。《诗篇》第118章8-9节说，“投靠耶和华，强似倚赖人；投靠耶和华，强似倚赖王子。”对真神不屑一顾，这就表现出这等信靠就是拜偶像。信靠受造之物总不离拜偶像。

7.敬畏。我们最敬畏的是什么，那样事物就是我们当作神来敬拜的。因为敬畏是一种敬拜的举动。当一个人敬畏一样事物超过其他事物，他就是在敬拜他所敬畏的对象。敬拜神的整个行为，在《圣经》里经常用“敬畏”一词来表达（参太4：10；申6：13）；并且主要求这样的敬拜，这样的敬畏当单单归于祂。（参赛59：19）

我们的神是谁，那一位就是我们所敬畏、畏惧的对象（参路12：4-5），如果你畏惧其他事物过于祂，你就是将当单单归于神的敬拜归给它们，这实在就是拜偶像。

8.盼望。我们所盼望的是什么，那样事物就成了我们的神。因为盼望是一种敬拜的举动，并且是当单单归给神的敬拜。成为祂子民的盼望，这是神的特权（参耶17：13；罗15：13）。当我们盼望其他事物，我们就是将当单单归给神的尊荣归给它们。这么做就是离弃主这“泉源”，另外凿出破裂的池子取代祂（参耶2：13），把它们当作神来敬拜。教皇党人就是公开如此行，他们将童女马利亚、那木头十字架、离世的圣徒称作他们的盼望。在我们当中有人则用别的方法，将他们的祷告、对罪的忧愁、慈善的捐助、任何宗教行为或义行当作他们的盼望——期待借此满足神的公义，平息神的不悦，好进入天堂。除了那无限的，就是神的公义，没有任何事情能成就这一点。而这是我们惟有在基督里，并且从基督那里才能得着的。所以祂被称为我们的盼望（参提前1：1），有荣耀的盼望（西1：27）。那些以自己的义当作他们盼望根基的人，他们将之高举，取代了基督的位置，并且当作神尊荣它。

9.渴望。我们最渴望的是什么，那样事物就是我们当作神来敬拜的。因为所切慕渴想的是什么，那样事物在那渴慕之人看来就是最大的福分。渴望是一种敬拜的举动。渴慕祂超过其他事物，这就是当单单归给神的敬拜与尊荣。渴望其他事物过于或同等于以神为乐，就是以它为偶像，在心里向它伏拜，将当单单归给神的敬拜反倒归给了它。惟独祂应当成为我们在万事万物中最渴慕的。“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。”（诗27：4）

10.喜悦。我们最感到喜悦、欢愉的是什么，那样事物就是我们当作神来敬拜的。因为超然的喜悦是当单单归给神的敬拜。这情感就其程度之高，被称为“夸耀”。我们最喜悦什么，我们就以此为夸耀，而这是主所要求的特权（参林前1：31；耶9：23-24）。因我们自己的聪明、力量、财富喜乐，过于因主而喜乐，就是以这些为偶像。从人际关系、妻子或儿女身上，或是从外在的安逸舒适得着喜乐，过于从神那里得着，就是将应当单单归给神的敬拜反倒归给这些了。享受罪孽、不洁、放荡与地上的工作，过于享受神圣洁的法度——过于在属灵、属天的侍奉之中以神为乐，这就是拜偶像。

11.热心。我们最大发热心的3对象是什么，那就是我们当作神来敬拜的。因为热忱是当单单归给神的敬拜举动。所以，对我们自己的事大发热心，过于对神的事务发热心；渴求满足自己的愿望，却不顾神的心意；投入于自己的享乐、利益、好处，过于对神的真理、法度与尊荣的投入；汲汲营营于遵循自身的理念，追寻一己的目的，却对侍奉神冷淡、冷漠；当自己遭受斥责、诽谤、辱骂时无法忍气吞声，但却在神遭到羞辱，祂的名、圣日与敬拜遭到亵渎，祂的真理、法度与百姓遭受辱骂时却闭口不出声，就是拜偶像了。

12.感谢。我们最感激的是什么，那样事物就是我们当作神来敬拜的。因为感谢是一种敬拜的举动。我们敬拜的是我们最感谢的对象。我们会感谢人，我们会认可某些方法和工具对我们是有所帮助；但如果以此为足，不将感谢与承认归给更大的那位；如果我们不因主是成就这一切帮助的源头而记念祂，那就是拜偶像了。为此神警告那些拜偶像的人（参何2：5，8）。这样，当我们将我们的财富丰收归给我们的管理经营；将我们的成功归给我们的勤俭奋力；将我们的得救归给朋友、工具，却不将神看作是更高的那位，甚至还看作不如其他的一切，这样我们就是将它们当作偶像献祭，就如先知所描述的那样（参哈1：16）。如此看待神赏赐给受造之物的各样恩惠，就是以这些取代神并拜它们了。

13.当我们管理经营其它事物，过于神之事，就是拜偶像了。没有人能够侍奉两个主。我们不能侍奉神，又侍奉玛门；也不能侍奉神，又侍奉我们的情欲，因为这对我们自身与世界的侍奉，占据了我们那些若要将主当作神来侍奉祂，就必须摆上的经营、管理的力量。当我们的时间和精力付出给世界和我们的情欲，我们就是将主所应得的侍奉归给他们了，而这就是将它们当作我们的神。当你悉心专注于取悦他人和你自己，过于取悦神；当你小心供应自己和子嗣的所需，过于专注于献于神的祭；当你计较自己的吃喝衣着，过于你思量如何尊荣神、以神为乐；当你计算如何为肉体作安排，满足情欲所求，过于规划如何成就神的旨意；当你更勤奋促进你自己的利益，过于成就神的计划；当你更在意要成为富足、伟大、在人当中得荣耀，过于要让神在世上得尊荣到高举；当你劳碌为要获得世物，过于将它们用于侍奉神；当你早早醒起，晚晚就寝，吃劳碌所得的粮食，以至于你外在的产业兴盛，但却没有或鲜少奋力满足基督的心思、旨意与想望——这么做就是将世界，你和你自己的情欲，你的人际关系当作偶像，却忽略天上的神！当单单归给祂的敬拜，就这样归给被当作偶像的其他事物了。

凡将基督当作他主要目的的人，不管他缺少什么，又不管他额外失去什么，只要他仍将祂看作他灵魂深爱的对象，这就要使他的心安稳沉静。他要将这当作他一切的眼泪、祷告、祈求、等候、投入的完全补偿。

“我所亲爱的弟兄啊，你们要逃避拜偶像的事。”（林前10：14）

译:郭熙安