假装在悔改（Jim Elliff）

相信基督的人是终生悔改的人。他始于悔改，持续悔改（参罗8：12-13）。大卫犯了大罪，但先知无需拾起一块石头，只是动动手指头，就把他击倒，皆因他是一个从内心悔改的人（参撒下12：7-13）。彼得三次不认基督，但受三倍懊悔煎熬，直到痛哭流泪悔改为止（参太26：75）。每个基督徒都被称为是悔改的人，但他必须是一个在悔改的悔改之人。《圣经》教导教会纪律惩治时，认定所有真信徒的本质是悔改。受到教会爱心责备却不愿悔改的人，只能被看作是和“外邦人和税吏”并无两样（参太18：15-17）。

什么是悔改？

悔改是改变对罪和神的看法，从内里离开罪并归向神，由它结出的果子——顺服，显明出来（参太3：8；徒26：20；路13：5-9）。悔改是恨你从前所爱的罪，爱你从前所恨的基督，用一位不可抗拒的基督取代曾经不可抗拒的罪。真悔改的人完全投靠神，信是他惟一的选择。当他完全知道罪彻底辜负了他，神就把他扶起（参太9：13）。他不是有了信心，就是彻底绝望；知罪不是挽救他，就是把他吞噬。

只讲宗教的人常常在他的悔改方面自欺。信徒可能会犯最恶劣的罪，情况确实如此；但留在对罪的爱慕当中，在罪的氛围中悠然自得，这就是一种致命的标志，因为惟有悔改的人才会住进天堂。自欺以为悔改的人，若是能够，就会成为更恶劣的罪人。他能相当忍受，甚至享受其他属世口头认信的基督徒和牧师，但却不渴慕圣洁的团契和火热神圣的敬拜。如果他不能忍受十五分钟的敬拜，认为这“太长”，经过一千五百万年天上永远的敬拜，他会有何感受？他盼望上一个“轻松愉快安逸和娱乐的天堂”，一段“悠长的假期”；但对这样的人而言，一个圣洁的天堂就如地狱一般。但神是圣洁的，神在天堂。不圣洁的人虽然有最流利的认信，神把他送下地狱，这却怪不了神（参来12：14）。

真悔改的仿冒品

1.你可能在行为方面改邪归正，内心却没有悔改（参诗51：16-17；珥2：13）。这是极大的欺骗，因对罪的爱仍在（参约壹2：15-17；徒8：9-24）。在这方面法利赛人是“专家”（参可7：1-23）。人心是人的问题。一个人可能在行为方面表现完美，却因他的心而被定罪。他的行为充其量是为自我服务，假冒伪善。从坏心发出的，绝不可能是良善。“泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。”（雅3：11-12）

2.你可能经历悔改的情感，却无悔改的果效。这可算是一种失忆。你在镜中看到罪可怕的幽灵，出于恐惧躲闪到一旁，却马上就忘记了你在镜中看到的是哪一种人（参雅1：23-24）。没错，悔改包括了真挚的情感，对神的爱，对罪的厌恶。忧伤的洪流可能淹没了悔改之人的内心，而这是应当的（参雅4：8-10）。但存在着“暂时的情感”这样的事，它仅仅是与悔改相似；这种情感腿脚非常无力，不能推动行为走在顺服的长路上。你的忧愁甚至可能持续很长一段时间，却没有达至悔改，只是属世的忧愁，活着已经死了——可能更严重（参林后7：10）。这是一种老到的欺骗。犹大经历这样的忧愁，却“出去吊死了”（参太27：3-5）。

3.你可能口里说出真悔改之人的话，却从来没有悔改（参太21：28-32；约壹2：4，4：20）。认罪本身不等于悔改。认罪动的是嘴唇，悔改感动内心。在神面前称一种行为是恶，这不等于把这行为抛弃。虽然你的认罪可能坦诚和动情，但除非表明内心真正改变，否则就并不足够。有一些人只是为了表现出认罪而认罪，他们所谓的悔改可能是戏剧性的，却不真实。如果你为了让自己看起来成功而表示悔改，你的悔改就不会成功。你会谦卑地说话，却骄傲地犯罪。扫罗显出堪称典范的认罪（参撒上15：24-26），后来却下了地狱。“从牙缝里挤出来”的悔改不是悔改。

4.你可能仅仅因为害怕受罚，而不是出于恨恶罪而悔改。任何人被逮住，或相当肯定自己会被逮住，都会停止犯罪，除非连带的惩罚或羞辱不算严重（参提前1：8-11）。当损失大得足以让人留意，他就会改过自新。如果这是他悔改的全部动机，那么他就根本还没有悔改。这是守律法的行为，但不是恩典。人会被恐惧控制，但神要求的是内心改变。亚干被逮住之后认罪，但若非如此就不会。人可以在亚割谷找到他的尸骨，他的灵魂却极有可能落在地狱当中（参书7：16-26）。

5.你可能像真悔改的人一样公开发言反对罪，私下却从未悔改（参太23：1-3）。动口改变不了内心。你的罪就像一个娼妓，你在众人面前发言反对你的爱人，却在卧室里与她相拥。她若能在私下时得到你完全关注，就并不特别介意在众人面前被抨击。“你们这些淫乱的人哪（注：“淫乱的人”原文作“淫妇”），岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？”（雅4：4）

6.你的悔改可能主要是为了现世的好处，而不是为了神的荣耀。悔改的人要得到益处，但悔改的最终动机却不可能是为了私利。自我是一具死了、发臭的尸首，当被抛弃。我们要悔改，因神配得，并且是我们尊重的权威，即使我们一无所得也是如此。确实，我们悔改，可能看上去我们失去的，要比我们犯罪所得的要多（参太16：24-26；腓3：7-8），而这是对真悔改的一种试验。

7.你可能为了避免较大的罪，而为较小的罪悔改（参路11：42）。我们企图用某种小小的悔改动作来安抚我们唠叨不断的良心，这其实根本就不是悔改。信徒是整个内心的改变。悔改一半的人是分裂的人：部分反对罪，部分支持罪；部分反对基督，部分支持基督。但不是一部分，就是另一部分必然会胜出，因人不能既侍奉神又侍奉玛门（或任何别的偶像）；他必须爱一位，恶另一位（参太6：24）。

8.你可能如此泛泛悔改，以至于根本就没有为任何具体的罪悔改。太泛泛悔改的人，就像遮掩自己的罪过（参箴28：13）。如果没有具体的改变，就不存在着悔改。罪就像神话里的九头蛇，有许多脑袋；人不能泛泛对付，而是必须一个接一个把它的脑袋砍掉。

9.你可能为了爱朋友和宗教领袖，而不是为了爱神而悔改（参赛1：10-17）。一个被人说服而悔改的人，可能为了对朋友的爱，或对属灵之人的尊重而改变，却没有任何实质的作为。一个人若转离罪，却不转向神，就要发现他的罪只不过是改了名字，隐藏在他骄傲的背后。现在这罪有了托辞，要击败它就更难了。你爱了其他人，却没有爱神。最要紧的，你已经爱了你自己。罗得的妻子在一位天使的催促下，为了爱她的家人，离开了罪之城，却转回头来。她把她的心留在身后。“你们要回想罗得的妻子。”（路17：32；参创19：12-26）

10.你可能有为了罪完成的动作而悔改，却没有为继续留在罪的习惯中悔改。一个人若诚实，在人看来他就是一个好人；但除非他治死罪，否则就不是一个悔改的人。如果他要成为一个属神的人，他就必须要作一个杀戮的人：“你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。”（罗8：13）神知道你做了什么，祂所要的，就是顺服（参路6：46）。

11.你可能尝试为罪悔改，与此同时却有意识地为犯罪的机会打开大门。一个说“我悔改”，却不离开那罪的源头或环境的人，是值得怀疑的。虽然一些招引试探的局面无法改变，大多数局面却是能改变的。一个能够逃离，却不愿逃离他受试探环境的人，是依然爱着他的罪。在猫的床下筑窝的老鼠是愚蠢的。“总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”（罗13：14）

12.你可能努力为一些罪悔改，却不为着你知道的所有的罪悔改。生意人学会表达对客户需要的关注，却因疏忽而苦待妻子。另一个人每周把钱放在奉献的盘子上，却天天偷窃他雇主的时间。人人都为某些他们征服的罪夸口，但真正的悔改，是对整体的罪深恶痛绝。悔改的人恨恶所有的罪，虽然在某些罪上，要比面对其他的罪更容易失败。他可能不知道他所有的罪，但他知道的，他就弃绝。信徒身上的悔改是全面的，即使肉体软弱，心灵也是愿意（参太26：41）。

悔改与相信是联系在一起的。一个悔改的人，若不相信一切圣洁的源头——神祂自己，就没有盼望能顺服。他为罪悔改，就放弃了以自我的力量为满足。使他成圣的是神（参犹24-25；帖前5：23-24；彼前1：5）。

悔改是从神而来的一个恩赐（参提后2：25），也是人的一个本分（参徒17：30；路13：3）。因着行悔改，你就知道神已经赐你悔改（参腓2：12-13）。不要坐等悔改；要飞奔迎接悔改。“所以你要发热心，也要悔改”（启3：19）。追求悔改，你就要得着；忘记悔改，你就要灭亡！